Balcerowiczowski kult Cargo i powrót do epoki pierwotnej

Niektóre postawy polityczne Polaków przypominają melanezyjski kult cargo.

Pojawił się na wyspach Oceanii na wschód od Australii jako efekt wydarzeń z II WŚ, gdy lokalna ludność mogła obserwować samoloty lądujące na wyspie i przywożące ładunek. Gdy po zakończeniu wojny ruch lotniczy ustał, tubylcy,  pragnąc powrotu dobrych czasów, zbudowali potężne makiety obejmującą pełną infastrukturę lotniskową z drewna, patyków, mchu i paproci.

W niektórych społecznoścuiach współczesnych można zauważyć powrót do tego rodzaju praktyk magicznych. W każdym z tych przypadków podłożem tego kultu jest niezrozumienie faktycznego źródła pochodzenia dóbr.

W rzekomo oświeconych społeczeństwach nasila się kult zabobonów: amulety, tatuaże, wróżbiarstwo, parapsychologia, odbywają się targi ezoteryczne.

Próbuje się tworzyć instytucje imitujące religijne wzorce relacji międzyosobowych:

  małżeństwa jednopłciowe, adopcję dzieci przez pary jednopłciowe, celebrytów pełniących funkcję kapelanów popkultury jak np Owsiak ze swoją WOŚP, spełniający rolę szamana subkultury

W dziedzinach instytucji państwowych dokonuje się także imitacji:

tak jak w komunizmie proponowano moralność socjalistyczną, tak w liberalizmie pojawiły się kodeksy zaklęć:    

  politpoprawność i tolerancjonizm, mowa nienawiści i represje a nawet kampanie represyjne jak #metoo,  kodeksy randkowe, korporacyjne kodeksy zachowań między płciami, powstaje nowy język redefiniowania pojęć z odwracaniem znaczeń, ruch BLM - próbujący redefiniować i pisać historię na nowo

Nawet w instytucjach naukowych pojawiły się dyscypliny o charaterze magicznym jak gender.

W Polsce ten trend zaczął się od imitacyjnej transformacji ustrojowej - zamiast demokracji i reform wnikliwie dostosowujących zmiany do struktur społecznych wprowadzono terapię szokową z modelem liberalnym, pomysł psychologicznie i społecznie horrendalny a do tego zafundowano atrapę postkomunistyczno-liberalną zamiast demokracji. A po roku 2010 zaczęto wprowadzać nowinki ideologiczne żeby wykorzenić tradycyjną polską kulturę.

Zamiast melanezyjskich makiet infrastruktury lotniczej  w postkomunistycznych urzędach ustawionio kserokopiarki kopiujące zachodnie, szczególnie unijne rozwiązania systemowe. Towarzyszyła temu głęboka wiara, że problemy społeczne można rozwiązać przez implementację uniwersalnego pakietu reform strukturalnych z pominięciem zasadniczego wpływu  głęboko zakorzenionych czynników.

Jako że ruchu BLM nie da się transplantować mechanicznie, pani Tokarczuk wywołuje ducha polskiego kolonializmu na wschodzie i mówi o niewolnictwie polskich chłopów. Krytykuje się "W pustyni i w puszczy" oraz Murzynka Bambo. Dzieje się. Przyspieszający zjazd po równi pochyłej.

Najnowsza technologia dostarczają ludziom, szczególnie tym młodym i naiwnym, przedmiotów, które zastępują realność światenm wirtualnym, tak jak to się dzieje w przypadku mediów tzw. społecznościowych, które właśnie odspołeczniają. I w ten oto sposób wraca na arenę dziejów czlowiek wtórnie pierwotny.