Bardzo dokładny wyszukiwacz planet poza słonecznych HARPS ze spektrometrem zainstalowanym w chilijskich Andach oraz teleskopy Keck na wyspie Mauna Kea na Hawajach wykryły niedawno cztery planety krążące w strefie życia wokół gwiazdy Tau Ceti. W systemie planetarnym tej gwiazdy odległej od nas zaledwie 12 lat światła i bardzo podobnej do naszego Słońca dwie planety mogą być analogami Ziemi.
Systemy planetarne: Tau Ceti oraz Słońca.
Tau Ceti znajduje się w gwiazdozbiorze Wieloryba:
Lokalizacja Tau Ceti na nocnym niebie.
Podobieństwo Tau Ceti i Słońca od dawna już budziło zainteresowanie astronomów, a szczególnie tych, którym marzy się znaleźć Obcych we Wszechświecie. W latach 60-tych ubiegłego wieku, założyciel SETI astrofizyk Frank Drake zaproponował, aby w kierunku Tau Ceti skierować radioteleskop w nadziei złowienia sygnału lokalnej obcej cywilizacji.
Informacje o tym kosmicznym wydarzeniu dotarły do Włodzimierza Wysockiego. I w 1966 r. znany rosyjski bard skomponował kosmiczną piosenkę “Tau Ceti”:
A oto piosenka z polskim tekstem:
Czyżby Wysocki wyśpiewał nam kosmicznych sąsiadów? Można mieć nadzieję, że piosenka Wysockiego o Tau Ceti okaże się proroczą! – pisała rosyjska prasa.
Niestety, nie złowiono żadnego sygnału z rejony Tau Ceti.
Czyżby to oznaczało, że Taucetusianie są niezwykle inteligentni i nie mają ochoty nawiązywać kontaktów z prymitywnymi istotami takimi jak Homo Sapiens? A może ich cywilizacja już wymarła? – pytano w prasie.
Dziś gwiazda Tau Ceti jest nadal celem projektu SETI, ale choć wciąż nic ciekawego w jej otoczeniu nie usłyszeliśmy, wiemy już, że prawie na pewno posiada ona tylko co odkryte planety w strefie życia.
A w prasie rosyjskiej pojawiają się rozważania: „Czyżby Wysocki okazał się prorokiem”?
Rozważania o Taucetusianach są bezpodstawne tak samo jak bezsensowne jest równanie Franka Drake’a na ilość pozaziemskich cywilizacji we Wszechświecie.
Również propozycje Daniela P. Whitmire z University of Arkansas nie mają sensu. Usiłując wyjaśnić „Paradoks Fermi” dr Whitmire wyliczył, że inteligentne cywilizacje na poziomie ziemskiej w stanie zaawansowanych technologii mogą istnieć co najwyżej 500 lat zanim same siebie unicestwią, albo zginą w jakiejś kosmicznej katastrofie na swojej planecie.
Bliższe rzeczywistości są poglądy Stephena Hawkinga, który twierdzi, że „ludzkość albo wyjdzie w kosmos, albo zginie”. Przy tym to „wyjście w kosmos” według Hawkinga musi nastąpić w przeciągu najbliższych 100 lat.
Należy jednak uwzględniać, że jedyna cywilizacja istnieje na planecie Ziemia, a jej przeznaczeniem jest cały Wszechświat, który jest celem ludzkości. Życie na planecie Ziemia zostało stworzone dla nas, a my sami zostaliśmy stworzeni, aby czynić sobie Ziemię poddaną. Tak to zostało objawione w Piśmie Świętym w sposób zrozumiały dla naszych pradawnych przodków. W dzisiejszych czasach możemy te słowa Biblii ekstrapolować i rozumieć jak powinniśmy: musimy objąć nimi planety naszego Wszechświata, których jest wiele więcej aniżeli gwiazd. Jest to dany nam cel ludzkości – rozprzestrzenienie życia na planetach naszej Drogi Mlecznej i całego Wszechświata, który tak jak Ziemia został dla nas stworzony.
Św. Jan Paweł II w swoim nauczaniu dla przedstawicieli świata nauki w Lublinie w 1987 r. mówił na temat miejsca człowieka we Wszechświecie: „Biblijny paradygmat „człowieka pośród świata” zawiera, jak widać, zespół elementów, które nie przestają wyznaczać naszego myślenia o człowieku. Nie przestają też dotykać samych podstaw jego podmiotowości, a także — przynajmniej perspektywicznie — owego związku, jaki zachodzi pomiędzy „nazywaniem” przedmiotów, procesem poznawczym rozwijającym się stopniowo także w postaci wielości nauk, a ugruntowywaniem miejsca człowieka w kosmosie jako podmiotu. … Równocześnie człowiek zostaje „od początku” wezwany, aby „czynił sobie ziemię poddaną” (por. Rdz 1, 28), co oczywiście stanowi owoc „naturalny”, a zarazem praktyczne „przedłużenie” poznania, czyli „panowania” przez prawdę nad resztą stworzeń”.
Podobnie pobrzmiewa filozofia św. Augustyna o podmiotowej roli człowieka we Wszechświecie. Profesorowie Gunnar Skirbekk & Nils Gilje w swojej „Historii Filozofii” w rozdziale dotyczącym poglądów św. Augustyna podają: „Boga należy rozumieć według św. Augustyna jako niezależnego ducha, który stworzył Wszechświat, to co duchowe i materialne z niczego. A to oznacza, że wszystko co istnieje nie jest jednorodne, Stwórca i jego stworzenie są oddzielone jedno od drugiego…. Takie pojęcia jak stwarzanie, osobowość, wolna wola, miłość, grzech i zmartwychwstanie stanowią fundamentalne metafizyczne pojęcia. Kosmologicznie ważnym okazuje się nie przyroda i jej czyste idee, a raczej spersonifikowany związek pomiędzy Bogiem a jego stworzeniem – człowiekiem. Chrześcijaństwo postawiło ludzi w centrum Wszechświata. Ludzie istnieją we Wszechświecie nie tylko jako wyższe boskie stworzenia. W sumie przecież Wszechświat został stworzony dla człowieka, dla jego życia, dla jego dzieł zgodnych z zamysłem Stwórcy i jego prawami. I to odnosi się do wszystkich ludzi jako stworzonych na obraz i podobieństwo Boga”.
Wróćmy jednak do ziemio podobnych planet w systemie Tau Ceti oraz do Wysockiego.
Niestety, rosyjski bard na dzień dzisiejszy nie okazał się prorokiem.
Odległe od nas o 113 529 600 000 000 km, czyli ponad 113 bilionów kilometrów dwie planety krążące w strefie życia wokół Tau Ceti będą musiały czekać na pojawienie się w ich rejonie przedstawicieli ludzkości, którzy ocenią, czy nadają się do rozprzestrzenienia na nich życia i dokonania terraformowania. I nikt nie powinien mieć wątpliwości, że to w przyszłości nastąpi. Zapewnią nam takie możliwości nadchodzące rewolucje: naukowa w fizyce i wynikające z niej rewolucje w technice. I dopiero wtedy, gdy pojawią się tam Taucetusianie - potomkowie przybyszów z Ziemi, będziemy mogli symbolicznie mówić, ze Włodzimierz Wysocki okazał się w pewnym sensie prorokiem.
Wszak Tau Ceti to jedna z najbliższych nam gwiazd podobna do Słońca, leżąca „tuż za rogiem”.
KLIKNIJ!
