Terlikowski: Aborcja, przyjście Mesjasza i wspólny front antropo

Aborcja jest wielkim grzechem a fakt, że jest tak rozpowszechniona wstrzymuje przyjście Mesjasza - ostrzegli we wspólnym oświadczeniu główni rabini - sefardyjski i aszkenazyjski Izraela. Obaj duchowni zaznaczyli także, że dokonywanie aborcji zdecydowanie opóźnia, a nawet uniemożliwia przyjście Mesjasza. W wielu żydowskich tekstach jest bowiem napisane, że Mesjasz nie przyjdzie dopóki wszystkie dzieci poczęte przez żydowskie matki nie będą rodzone.

Takie informacje zawsze cieszą. Wypowiedzi przywódców czy liderów rozmaitych religii - włączających się w sprzeciw wobec dominującej kultury śmierci, która aborcję uważa za podstawowe prawo kobiety (wyprowadzane zresztą z prawa do prywatności czy zakazu tortur), a nie za zwyczajny akt likwidacji życia ludzkiego - pokazują, że sprawa wcale nie jest jeszcze przegrana. I że - choć na razie - w mniejszości są ci, którzy akcentują prawo każdej osoby do życia i zasadę świętości, a nie jakości życia - to może się to zmienić.

Szczególnie cieszy fakt, że - wbrew pozorom - stanowiska judaizmu (w jego głównych nurtach), chrześcijaństwa (rozbitego na dziesiątki wyznań) i islamu - wcale nie jest jednolite. Judaizm ortodoksyjny dopuszcza aborcję w sytuacji zagrożenia życia (a niekiedy zdrowia) matki, ale już judaizm reformowany dopuszcza ją w zasadzie w każdej sytuacji. Podobnie podzielone jest chrześcijaństwo. Katolicy stoją na stanowisku, że nie istnieje usprawiedliwiona moralnie aborcja, ale już pastorzy Zjednoczonego Kościoła Chrystusa zakładali pierwsze kliniki, w których zabijano nienarodzonych... Islam, choć odrzuca aborcję jako metodę walki demograficznej, prawnie czyni ją dopuszczalną. Niezależnie jednak od tych różnic w konkretnych stanowiskach - istotne jest to, że ludzie wierzący, wyznawcy rozmaitych religii, a także uczciwie myślący niewierzący - zaczynają się jednoczyć w sprzeciwie wobec przerażającego zjawiska zabijania dzieci w łonach ich matek.

Cieszy też fakt, że swój sprzeciw wobec aborcji (przy zachowaniu wyjątków - zgodnych z tradycją żydowską) rabini uzasadnili antropologicznie, odwołując się do księgi Rodzaju (zwanej w tradycji żydowskiej księgą Bereszit). Z fragmentu: "jeśli kto przeleje krew ludzką, przez ludzi ma być przelana krew jego, bo człowiek został stworzony na obraz Boga" (Rdz. 9, 6) duchowni wywnioskowali godność jaka przysługuje każdej osobie ludzkiej, w tym także nienarodzonej oraz zaznaczyli, że każdy człowiek niezależnie od wieku nosi w sobie obraz Boga. Takie uzasadnienie pogłębia nadzieję na to, że z czasem równie istotny jak dialog teologiczny stanie się dialog antropologiczny. I dotyczy to nie tylko judaizmu, ale w nie mniejszym stopniu islamu. Poszukiwanie wspólnego rozumienia człowieczeństwa, choć nie jest rzeczą prostą, może bowiem doprowadzić do zajęcia wspólnego, pogłębionego stanowiska wobec współczesnych wyznań moralnych.

Tomasz P. Terlikowski