- Chrześcijaństwo: 2,1 miliarda
- Judaizm ; Stanach Zjednoczonych - 5,6 mln i Izraelu - 4,7 mln
- Islam: 1,5 miliarda
Chrześcijanizm
Marcia Bunge, w swojej rozprawie zatytułowanej "Biblijny pogląd na naturę - fundamenty etyki środowiskowej", pisze, że Biblia "daje liczne podstawy do tego, aby czuć się odpowiedzialnym za środowisko." Bunge przytacza historię Noego, aby udowodnić, że Bóg zawarł przymierze nie tylko z ludźmi, ale i ze wszystkimi stworzeniami. Twierdzi, że imię Adam, pochodzące od hebrajskiego słowa ‘adamah', które znaczy "ziemia", wskazuje na "związek pomiędzy ludźmi i ziemią". Oprócz tego podkreśla, że w Nowym Testamencie, w wizji Pawła, odkupienie lub uwolnienie poprzez śmierć Chrystusa dotyczy nie tylko ludzi, ale też "wszystkich stworzeń natury." Wg. CNN
Po raz pierwszy w dokumentach Stolicy Apostolskiej pojawił się w encyklice Populorum progressio Pawła VI i od tej pory stale przewija się w nauczaniu papieskim.
Kryzys ekologiczny odpowiedzialna jest tradycja judeochrześcijańska z powodu wyniesienia człowieka ponad przyrodę, zapoczątkowanego w wezwaniu z Księgi Rodzaju "czyńcie sobie ziemię poddaną". Tymczasem nauczanie Kościoła podkreśla, że źródłem kryzysu ekologicznego jest nie samo "panowanie", a złe używanie władzy, jaką człowiek posiada. Rozdzielenie i przeciwstawienie człowieka i przyrody ma swe korzenie nie w Biblii, gdzie człowiek jest najważniejszą wprawdzie, ale jedną z wielu istot stworzonych i poddanych woli Boga, ale w pewnych współczesnych ideologiach absolutyzujących człowieka.
Judaizm
Żydzi uważają, że fakt, iż człowiek został stworzony jako ostatni można interpretować dwojako. Z jednej strony ludzie mogą być "honorowymi gośćmi" na wielkiej uczcie. Jednak z drugiej strony taka kolejność może też być przypomnieniem na wypadek, gdyby ludzie stali się zbyt aroganccy - "nawet komary zostały stworzone przed nimi."
Według interpretacji żydowskiej, człowiek jest zarządcą Ogrodu Eden, ale opiekuje się nim dla Boga, a nie dla siebie. U podstaw etyki Żydów, leży przekonanie, że ludzie "jedynie dzierżawią ziemię. Ziemia należy do Boga. Dostaliśmy pozwolenie, aby cieszyć się obfitymi darami Stwórcy, ale nie możemy ich marnować, ani bezsensownie niszczyć.".
W Izraelu jest tradycja Święto Tu BiSzwat, zwane też Nowym Rokiem Drzew jest jednym z czterech początków roku obchodzonych, aby tego dnia 15 sadzić drzewka, organizuje się spotkania dotyczące ekologii, odpowiedzialności za środowisko i przyrodę.
Islam
Według pracy zatytułowanej "Ochrona środowiska w islamie", stanowisko Proroka Mahometa jest jednoznaczne: wszystkie stworzenia to poddani Boży, a najdroższym jest mu to stworzenie, które wyświadcza najwięcej dobra Bożym poddanym. Toteż nasze czyny "nie mają na celu jedynie dobra gatunku ludzkiego, ale raczej mają przynosić korzyści wszystkim stworzeniom."
W kontekście problematyki ekologicznej równie fundamentalne znaczenie ma również znana wypowiedź Proroka: "Czystość to połowa wiary", jako że zniszczenie środowiska naturalnego często zaczyna się przecież od jego zanieczyszczenia. Centralnym pojęciem w Islamie jest 'tałhid', czyli jedność Allaha. Allah jest jednością która odzwierciedla się w jedności ludzkości i środowiska. Namiestnicy Allaha są odpowiedzialni za to aby jedność stworzenia, integralność Ziemi, jej flora i fauna, oraz jej dziewiczość i naturalne środowisko zostało zachowane.
CREDO „Ekologia pokoju" - Jan Paweł II
W Encyklice Centesimus annus: JP II „Nie tylko ziemia została dana człowiekowi przez Boga, aby używał jej z poszanowaniem pierwotnie zamierzonego dobra, dla którego została mu ona dana, ale również człowiek jest dla siebie samego darem otrzymanym od Boga i dlatego musi respektować naturalną i moralną strukturę, w jaką został wyposażony"
Jakie niesprawiedliwości i antagonizmy spowoduje wyścig do źródeł energii? Jak zachowają się ci, którzy są wyłączeni z tego wyścigu? Są to pytania, które ukazują, że brak szacunku dla natury jest związany z koniecznością kształtowania takich relacji między ludźmi i narodami, by pozwoliły szanować godność osoby i zaspokajać jej prawdziwe potrzeby. Niszczenie środowiska, korzystanie z niego w sposób niewłaściwy lub egoistyczny i zagarnianie przemocą dóbr naturalnych ziemi rodzą rozdarcia, konflikty i wojny, właśnie dlatego, że są owocem nieludzkiego pojmowania rozwoju. Rozwój bowiem, który ograniczałby się tylko do aspektu techniczno-ekonomicznego, z pominięciem wymiaru moralno-religijnego, nie byłby ludzkim rozwojem integralnym i, jako jednostronny, prowadziłby do rozkwitu niszczących możliwości człowieka.
Żródła CNN , KNS , Centrum Islamu , Osrodek Jewish
Komentarze
Pokaż komentarze (2)