Racjonalne poglądy na aborcję.

Aborcja jest kwestią dwojakiego rodzaju. Po pierwsze jest pewnym zabiegiem mającym zmniejszyć czyjeś cierpienie lub czegoś niekorzystne skutki. Po drugie jest rodzajem wyboru, ale dokonywanym w ramach ścisłych warunków medycznych. Liczba dokonywanych aborcji powinna dotyczyć:

- płodów chorych i uszkodzonych, które bedą jako ludzie kalekami bądź istotami upośledzonymi umysłowo

- tych płodów, które są średnie pod względem zdrowotnym, ale zagrażają zyciu matki

- bezwzględnie nie wolno usuwać płodów dobrych genetycznie, bo jest to zamach na jakość ludzkości

- liczba aborcji powinna zależeć od stanu demografii danego kraju: w krajach o niskim poziomie rozwoju nie należy dokonywać w zasadzie aborcji (poza wyjatkami) aż dopóty, dopóki ilość urodzeń będzie kilkakrotnie wyższa od liczby zgonów, to samo dotyczy krajów o przyroście ujemnym lub niewielkim, nie mogą one same sobie szkodzić pozwalając na zbyt dużą liczbę aborcji, natomiast liczba aborcji powinna być stosunkowo wyższa w krajach o wysokim współczynniku urodzeń i niskim współczynniku zgonów, czyli np. w krajach arabskich

O aborcji powinny decydować wyłącznie wzgledy medyczne, a nie jednostkowe zachcianki. Jednostka ma prawo do oporu wzgledem decyzji lekarza, który proponuje aborcję ze względów medycznych . Za tą decyzje jednostka ponosi odpowiedzialność za to, ze zgodziłą się na powołanie do życia istoty niepełnosprawnej. Jednostki kopulując i nie stosując antykoncepcji świadomie powołały do życia nowe istnienie. Płód jest więc własnością nie tylko matki, ale i ojca. Matka dokonując aborcji w ramach wolności własnego brzucha powoduje cierpienie u ojca, który wydał nasienie. Społeczeństwo powinno więc czuwać, aby żadna z jednostek nie łamała swoistego kontraktu, który powstał w akcie zapłodnienia.

Jeśli osoby ludzkie są sobie równe i jeżeli płcie są sobie równe, to mężczyzna może się nie zgodzić z decyzją kobiety o aborcji, jak i kobieta może sie nie zgodzić na propozycję mężczyzny, aby płód usunąć. Decyzja powinna zależeć od zgody obu partnerów oraz wskazań medycznych lekarzy, które wcześniej kierują jej zasadność.

Najważniejsze wnioski wyplywajace zeń:

- jedynym kryterium aborcji powinny być wskazania medyczne

- jednostki mają prawo odmowy dokonania zabiegu aborcji z powodów medycznych

- częstotliwość aborcji w danym kraju pownna zależeć od jego sytuacji demograficznej: częściej powinna ona następowac w krajach zmagających sie ze zbyt szybkim przyrostem naturalnym, a w krajach o niskim bądź ujemnym przyrostem powinna byc ona traktowana bardziej restryktywnie

- aborcja nie moze dotyczyć każdego rodzaju ciaży, bo jeśli plód jest normalnie zdrowy, to nie ma powodów, aby go usuwać, jeśli zas rodzice nie chcą dziecka, to niech się zdecydują na oddanie dziecka w adopcję tuż po urodzeniu

- nienarodzone dziecko jest własnością obu partnerów, co wynika z aktu zapłodnienia będącego skutkiem naturalnej kopulacji (tzn. bez użycia antykoncepcji), obydwa akty wynikają ze zgody partnerów i płód powstały w ich drodze może zostać usunięty tylko w drodze negatywnych wskazań medycznych

- jeśli akt kopulacji, za sprawą którego doszło do zapłodnienia nie wynikał z umowy partnerów, ale był wynikiem gróźb lub  przymusu, stwierdzonych w trakcie stosownie szybkiego postępowania dowodowego, to uważa sie, że istnieje zasadność przerwania ciąży w odpowiednim czasie ciąży

Samą racjonalną koncepcję na temat aborcji autor wywiódł z dwóch idei:

- idee funkcjonalizmu społecznego (ilość aborcji  w kraju zależy od dynamiki demograficznej społeczeństwa)

- idee liberalizmu kontraktariańskiego ( akt powstały w następstwie zgody dwóch osób generuje prawo własności ich obojga do ich wspólnego produktu ) - patrz Hobbes, Locke, Nozick, Buchanan